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केरल बैंड थाईकुड्डम ब्रिज ने कन्नड़ फिल्म कांटारा के निर्माताओं पर उनके गाने को चुराने का मुकदमा किया।

वायलिन पर एक मनोरम प्रस्तावना, जो सरपम पट्टू के दौरान बजाए जाने वाले लोक पुलवन वीणा के समान बनाई जाती है – केरल में सर्प पूजा समारोह के दौरान पुल्लुवर समुदाय की महिलाओं द्वारा मंदिरों में किया जाने वाला एक अनुष्ठान नृत्य – नवरसम – कोच्चि का गीत- आधारित बैंड थैकुड्डम ब्रिज का पहला एल्बम। संस्थापक और फ्रंटमैन गोविंद वसंता द्वारा अभिनीत, इसमें भव्य गिटार, भव्य रीवरब, विपिन लाल की मधुर आवाज और साथ में रॉक उन्माद है। आवाज ऐसे सूज जाती है जैसे कोई विशाल ऑर्केस्ट्रा इसे बढ़ा रहा हो, कुछ कोमल स्वर इसे उत्साह की स्थिति दे रहे हों। यह एक शानदार सोनिक फ़ालतूगांजा है जो मौके पर हिट होता है।

इस गाने ने बैंड को बहुत ध्यान आकर्षित किया, जिसने उन्हें मनोज बाजपेयी और सामंथा रूथ प्रभु-स्टारर, द फैमिली मैन के लिए भी श्रेय दिया। लेकिन वसंता और बैंड ने 2015 के इस टुकड़े के तत्वों को खोजने की उम्मीद नहीं की थी ऋषभ शेट्टी अभिनीत कन्नड़ फिल्म ‘कांतारा’ – 19वीं शताब्दी में भूत नामक एक देवता के बारे में, जो एक स्थानीय राजा से अपनी कुछ वन भूमि एक जनजाति को देने के लिए कहता है, जिस पर राजा के उत्तराधिकारी द्वारा वर्षों बाद दावा किया जाता है। कांतारा का वराह रूपम गीत एक समान परिचय के साथ शुरू होता है, केवल इसे नादस्वरम पर बजाया जाता है। वसंता ने इंडियन एक्सप्रेस को बताया, “मुझे गाने के बारे में तब पता चला जब लोगों ने संदेश भेजना शुरू किया और मुझे कंटारा में काम करने के लिए बधाई दी। इसलिए मुझे उनके द्वारा रचित गीत सुनने को मिला और मुझे लगा कि यह प्रभावशाली से परे है।”

कॉपीराइट उल्लंघन से नाखुश वसंता ने पहले ही फिल्म निर्माताओं, निर्माताओं और कांतारा की रचनात्मक टीम के खिलाफ मामला दर्ज करने के लिए एक कानूनी टीम का गठन किया है। “इन चीजों की एक प्रक्रिया होती है। वे हमें गाने का इस्तेमाल करने के लिए कह सकते थे और हम उनके लिए इसे ट्वीक कर देते। फिल्म निर्माताओं के लिए अपनी फिल्मों में अलग-अलग बैंड का उपयोग करना बेहतर होता, “वसंत कहते हैं, जो अब तमिल और मलयालम संगीत उद्योग में एक प्रसिद्ध संगीतकार हैं और शास्त्रीय और समकालीन ध्वनियों के अपने हस्ताक्षर मिश्रण के लिए जाने जाते हैं।

बैंड के बेसिस्ट वियान फर्नांडीस के अनुसार, यदि कोई गीत केवल प्रेरित है, तो वे उसे वहीं छोड़ देंगे। “कभी-कभी, हम कुछ स्वाद पसंद करते हैं और हम उन्हें अपनी बातचीत में लाने की कोशिश करते हैं। लेकिन ट्रैक को एक्सट्रेक्ट करना और ऑर्केस्ट्रेशन के साथ हर तत्व को जोड़ना और कलाकारों को श्रेय नहीं देना एक अलग बॉलगेम है, ”फर्नांडीज कहते हैं।

सोशल मीडिया पर विवाद पोस्ट करें और इससे पहले कि बैंड ने कानूनी रास्ता अपनाने का फैसला किया, कांतारा के संगीतकार अजनीश लोकनाथ ने वसंत को फोन किया और विवाद से परेशान थे। “उन्होंने स्पष्ट रूप से साहित्यिक चोरी के हिस्से को स्वीकार नहीं किया। मैं फिल्मों के लिए संगीत भी तैयार करता हूं और मेरा मानना ​​है कि उस दुनिया में बहुत अलग दबाव हैं। इसलिए मैं इसके लिए सिर्फ अजनीश को दोष नहीं दे सकता। मुझे यकीन है कि इसमें शामिल रचनात्मक लोग या लेखकों और निर्माताओं ने अपने गीतों के संदर्भ के रूप में नवरसम का इस्तेमाल किया। मेरे अनुभव में, कई फिल्म निर्माता आपको बताते हैं कि वे एक गीत की तरह आवाज करना चाहते हैं जो उन्होंने पहले ही सुना है। लेकिन आमतौर पर इंसान उसी ऊर्जा और माहौल से कुछ न कुछ बनाता है। अजनीश बहुत विनम्र थे और मैंने उन्हें सांत्वना दी, लेकिन एक समस्या है,” वसंता कहती हैं।

जबकि बहुभाषी और बहुप्रशंसित टुकड़ा अर्थ की परतों से भरा हुआ है, एक बुनियादी स्तर पर यह एक बार गुरु के चरणों में सीखी जाने वाली कलाओं के प्रदर्शन के विचार को दर्शाता है और वे कैसे बढ़ रहे हैं। नवरों के प्रदर्शन के बिना उनके अतीत के दानव-नाटकीयता में वर्णित नौ मनोदशाएं और जिस पर भारतीय प्रदर्शन कला (संगीत, नृत्य और नाटक) की दुनिया आधारित है। लेकिन यह गीत भी उसी दुनिया में गहरी जड़ें जमाए हुए जातिगत पूर्वाग्रह की कहानी है। इस विचार को व्यक्त करने के लिए, बैंड ने नवरस लिया और इसे कथकली के माध्यम से प्रदर्शित किया – भारत के सबसे पहचानने योग्य नृत्य रूपों में से एक, जो नृत्य, कहानी और पौराणिक कथाओं को जोड़ता है, जो कुछ वर्षों से मर रहा है। यह एक कला रूप है कि संस्थापक गोविंद वसंता (पूर्व में मेनन) अपने बड़े भाई को अपने चेहरे पर विस्तृत मेकअप, वेशभूषा और चावल-कागज के मुखौटे पर घंटों बिताने के बाद प्रदर्शन करते हुए बड़े हुए थे। कुछ साल पहले मेनन को एक विशेष जाति के साथ पहचानने और मां वसंतकुमारी का सम्मान करने के लिए मेनन को अपने नाम से हटाने वाले वसंता कहती हैं, “मेरे भाई को इरिंजालकुडा (त्रिशूर) में कथकली सीखते और घर लौटते हुए देखकर मुझ पर बहुत प्रभाव पड़ा।” .

जैसा कि संगीत वीडियो में दिखाया गया है, गीत की कहानी एक युवा लड़के की है, जो अपने माता-पिता से कथकली सीख रहा है, जिसे स्कूल में ‘उच्च जाति के लड़कों’ द्वारा पीटा जाता है और पिटाई से बचने के लिए कुएं में कूद जाता है। वसंता कहती हैं, ”इस टुकड़े की कई परतें हैं और मैं इसे लोगों पर छोड़ देता हूं कि वे इसकी व्याख्या करें.” जबकि यह कला, इसकी सुंदरता और पतन की कहानी है, यह निचली जाति के लोगों की भी कहानी है जो “उच्च कला” का अभ्यास करना चाहते हैं। कहानी संभवत: एझावा के हाशिए पर पड़े समुदाय से आती है, जिनमें से कई ने कथकली को अपनाया। कांतारा के वीडियो में गरुड़ी गोम्बे की इमेजरी का उपयोग किया गया है, जिसमें कथकली के समान भारी पोशाक और चेहरे का रंग शामिल है।

थाईकुड्डम ब्रिज 2014 में तब सुर्खियों में आया था जब आभासी दुनिया उनके जंगली संगीतमय मिश्मश से खुश थी। उस समय जो चीज उन्हें सबसे अलग करती थी, वह थी उनकी बहुमुखी प्रतिभा द्वारा चिह्नित गीतों का उनका छोटा लेकिन मनोरंजक प्रदर्शन। जहां तक ​​बैंड के अद्वितीय उपनाम का संबंध है, यह कुछ ही था। वसंता ने एक बार कहा था, “बैंड के सभी हंकी, फंकी, पतले, मतलबी, मोटे, बव्वा सदस्य कोच्चि में थाइक्कुडम ब्रिज के पास एक कमरे में घुस गए।” सारा संगीत उन्हीं का था।

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