For Slap Muslim Classmate Teacher, A Lesson From Master Ji

एक शिक्षिका द्वारा अपनी कक्षा में छात्रों के एक समूह को एक मुस्लिम लड़के को थप्पड़ मारने के लिए कहने का वायरल वीडियो निश्चित रूप से परेशान करने वाला है। यह हमारी सार्वजनिक संस्कृति का गंभीर प्रतिबिंब है, जहां मुसलमानों को थप्पड़ मारना, गाली देना और यहां तक ​​कि पीट-पीटकर मार डालना सामान्य और स्वीकार्य है।

हालाँकि, इस वायरल वीडियो का सबसे परेशान करने वाला पहलू, कम से कम मेरे लिए, शिक्षक की हिंसक छवि थी। उनका रवैया हिंसा का महिमामंडन करता प्रतीत होता है – न केवल इस मुस्लिम लड़के को सबक सिखाने के लिए, बल्कि सामाजिक विभाजन, धार्मिक अलगाव और सबसे ऊपर, वर्ग के संदर्भ में विभाजन को पुन: उत्पन्न करने के लिए।

यह प्रकरण मेरी इंद्रियों को अस्थिर कर देता है – एक शिक्षक या मुस्लिम के रूप में नहीं, बल्कि एक असहाय छात्र के रूप में। यह मेरे स्कूल के दिनों की पुरानी यादें ताज़ा कर देता है, जिसने एक तरह से शिक्षण नामक इस महान पेशे के बारे में मेरी सोच को आकार दिया। दिलचस्प बात यह है कि यह मुझे मेरे शिक्षक, मास्टर जी की याद दिलाता है, जो अभी भी मेरी कल्पना में सबसे आदर्शवादी, प्यार करने वाले और देखभाल करने वाले व्यक्तित्व के रूप में मौजूद हैं। यहां दो व्यक्तिगत घटनाएं प्रासंगिक हैं, जिनका वर्तमान संदर्भ में कहीं अधिक व्यापक महत्व है।

मालिक जी

मुझे मुफ़्ती वालान नामक प्राथमिक विद्यालय में भेजा गया, जो विभाजन-पूर्व मुस्लिम-बहुल शैक्षणिक संस्थान था। यह स्कूल पुरानी दिल्ली के दरियागंज इलाके में स्थित है। दिल्ली नगर निगम (एमसीडी) की स्थापना के बाद सरकार ने इसका अधिग्रहण कर लिया। उस समय के आसपास कई प्रवासी हिंदू पंजाबी परिवार इस पड़ोस में बस गए। इस जनसांख्यिकीय परिवर्तन के परिणामस्वरूप, स्कूली शिक्षा की प्रकृति में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन आया। यह हिंदू और पंजाबी छात्रों और शिक्षकों के प्रभुत्व वाला एक हिंदी माध्यम प्राथमिक विद्यालय बन गया।

मुफ्ती वालान स्कूल में मेरा प्रवेश मेरे परिवार (मेरे दत्तक परिवार, क्योंकि मैं एक गोद लिया हुआ बच्चा हूं) की एक सचेत पसंद थी। वह चाहते थे कि मैं हिंदी माध्यम में पढ़ूं ताकि मैं भविष्य में बेहतर अवसरों के लिए हिंदी में महारत हासिल कर सकूं। वे पूरी तरह ग़लत नहीं थे. उर्दू माध्यम के छात्रों को शिक्षा और नौकरी बाजार में टिके रहने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है। मुझे बाद में पता चला कि मेरे दत्तक परिवार ने भी स्थिति को गलत समझा। हालाँकि हिंदी को उर्दू पर थोड़ी बढ़त हासिल थी, लेकिन सत्ता की भाषा अंग्रेजी थी, हिंदी नहीं।

प्राथमिक विद्यालय (कक्षा 1 से 5) में हमें पढ़ाने वाले शिक्षक विभाजन के शिकार थे। उनका नाम इंद्र प्रकाश शर्मा था और हम उन्हें मास्टर कहा करते थे जी. विभाजन की हिंसा के दौरान वह और उनका परिवार पूर्वी पंजाब से पलायन कर गये थे। (मुझे उसके परिवार के इतिहास के बारे में स्कूल छोड़ने के लगभग 20 साल बाद पता चला)। मालिक जी वह एक लोकप्रिय शिक्षक थे क्योंकि वह किसी भी प्रकार की सजा में विश्वास नहीं करते थे। वह बहुत दयालु, प्यार करने वाला और देखभाल करने वाला था। मैं पढ़ाई में अच्छा था और इसलिए मास्टर के बहुत करीब था जी.

“विभाजन एक गलती थी”

यह 1982 था. सर्दियों की एक दोपहर मैं स्कूल थोड़ा जल्दी पहुँच गया। मैंने मास्टर को देखा जी कमीज़ सलवार पहने एक लम्बे आदमी के साथ (उस समय इसे पठानी सूट नहीं कहा जाता था!)। मेरे लिए यह स्पष्ट था कि यह व्यक्ति पाकिस्तानी मुसलमान था। कमीज़ सलवार 1980 के दशक में एक लोकप्रिय पाकिस्तानी पोशाक थी। उस समय पुरानी दिल्ली के निवासियों के लिए यह स्वीकार्य मुस्लिम पोशाक नहीं बन पाई थी। मुझे पता चला कि यह व्यक्ति मुफ़्ती वालान स्कूल का पुराना छात्र था और वर्तमान पीढ़ी के छात्रों से मिलना चाहता था।

स्कूल असेंबली के बाद एक पाकिस्तानी मेहमान हमारी क्लास में आया। एक औपचारिक बातचीत में, मास्टर जी उन्हें स्कूल की शैक्षणिक प्रगति और विद्यार्थियों की सफलता के बारे में बताया. फिर उन्होंने मुझे अपने सबसे पसंदीदा छात्र और पिछली कक्षा के टॉपर के रूप में पेश किया। आगंतुक मेरा नाम जानने को उत्सुक था।

यह उनके लिए थोड़ा झटका था कि एक मुस्लिम लड़का हिंदी मीडियम स्कूल में क्लास टॉपर था। कुछ असामान्य हुआ. पाकिस्तानी मेहमान और हमारे गुरु जी बहुत भावुक। अतिथि ने गुरु को गले लगा लिया जी और कहातकसीम से किसी को लाभ नहीं हुआ (विभाजन से किसी को मदद नहीं मिली)”।

आप कैसे पढ़ाते हैं?

मैं उस्तादों से मिला जी आखिरी बार 1997 में जब मैं दिल्ली यूनिवर्सिटी में लेक्चरर के तौर पर पढ़ा रहा था. मैंने मुफ्ती वालान स्कूल के कुछ पुराने शिक्षकों से उसका पता ढूंढने में मदद करने का अनुरोध किया। आख़िरकार मुझे उसका पता मिल गया और मैं उससे मिलने चला गया। मालिक जी अब सेवानिवृत्त शिक्षक हैं. फिर भी, वह क्षेत्र में सामुदायिक सेवा में गहराई से शामिल थे।

मैंने उनके पैर छुए और उन्हें अपनी शिक्षा और नौकरी के बारे में बताया। वह मुझे देखकर मुस्कुराया. मेरे लिए यह स्पष्ट था कि मेरा तथाकथित प्रदर्शन उसे बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करेगा। अपने सामान्य गर्मजोशी भरे स्वर में उन्होंने कहा, “मुझे यकीन था कि आप जीवन में अच्छा करेंगे। यह ठीक है लेकिन अब आप एक शिक्षक हैं। मुझे बताएं कि कैसे पढ़ाना है?”

मैंने संयत उत्तर दिया: “मैं हमेशा अपने व्याख्यान के विषयों को सरल और समझने योग्य बनाने का प्रयास करता हूँ”। मालिक जी कायल नहीं। उन्होंने गहराई से तर्क दिया कि “शिक्षण केवल विषय को समझाने के बारे में नहीं है, यह एक जिम्मेदारी है। हम शिक्षक भविष्य की पीढ़ियों को आकार देते हैं। देशभक्ति का माहौल बनाने के लिए सामाजिक सद्भाव और भाईचारा पैदा करना हमारा कर्तव्य है।” उन्होंने इस बिंदु पर विस्तार से बताया और कहा, “एक शिक्षक से यह अपेक्षा की जाती है कि वह धर्म, क्षेत्र, जाति की सीमाओं को पार करे। इसलिए अब यह आपका कर्तव्य है कि आप अपने शिक्षण में इस स्पष्ट उद्देश्य का पालन करें।”

यह सिर्फ सलाह नहीं थी. यह हमारे उत्तर-औपनिवेशिक भारतीय संदर्भ में राष्ट्रवाद का सही अर्थ सिखाने का मंत्र है – जिसे मुजफ्फरनगर के स्कूल शिक्षक स्पष्ट रूप से समझने में विफल रहे।