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What PM’s Har Ghar Tiranga Campaign Should Alert Us To

भारत की आजादी की 75वीं वर्षगांठ पर लाखों परिवार तिरंगा फहराएंगे और अनगिनत शहीदों, महिलाओं और पुरुषों को सलाम करेंगे, जिन्होंने हमारी आजादी को संभव बनाया। के लिए हर घर तिरंगा एक घोषणा या अनुष्ठान से आगे बढ़ने के लिए, अपने इतिहास को याद रखना और खुद को यह याद दिलाना महत्वपूर्ण है कि हमारी स्वतंत्रता प्राप्त करने में हमारे लिए क्या महत्वपूर्ण था।

तिरंगा इसका भारत के संविधान से गहरा संबंध है। संविधान सभा (सीए) ने राष्ट्रीय ध्वज पर निर्णय लेने के लिए जून 1947 में एक 12 सदस्यीय तदर्थ समिति का गठन किया। “झंडा समिति” नामित, इसकी अध्यक्षता राजेंद्र प्रसाद, अध्यक्ष और इसके सदस्य डॉ। बाबासाहेब अंबेडकर, मौलाना अबुल कलाम आजाद, सरोजिनी नायडू, सी राजगोपालाचारी, केएम मुंशी, केएम पन्निकर, फ्रैंक एंथोनी, पट्टाभि सीतारमैया, हीरालाल शास्त्री, बलदेव सिंह, सत्यनारायण सिन्हा और एसएन गुप्ता। यह दिया गया था कि इस समिति के सदस्य तिरंगे को राष्ट्रीय ध्वज के रूप में अपनाने का प्रस्ताव देंगे, लेकिन इसके बजाय महत्वपूर्ण परिवर्तनों के साथ तिरंगे को राष्ट्रीय ध्वज के रूप में अपनाया जाएगा। चरखा अशोक चक्र के साथ।

हालाँकि तिरंगे को पहली बार 1931 के एक प्रस्ताव में कांग्रेस पार्टी द्वारा अपनाया गया था, लेकिन यह वास्तव में कांग्रेस पार्टी से आगे निकल गया और स्वतंत्रता संग्राम में भारतीयों द्वारा चलाया जाने वाला मुख्य बैनर बन गया। सीए में चर्चा में, सदस्यों ने बार-बार ध्वज को स्वतंत्र भारत के लिए बलिदान के प्रतीक के रूप में संदर्भित किया; खांडेकर ने कहा, “कितने लोगों ने अपने जीवन का बलिदान दिया, उनके बच्चों को कुचला, मारे गए और नष्ट कर दिए गए। ब्रिटिश साम्राज्य ने इस ध्वज को नष्ट करने के लिए अपनी सारी शक्ति का इस्तेमाल किया, लेकिन हम इस देश के लोगों ने हमेशा इसकी रक्षा की है।”

बेशक, स्वतंत्रता संग्राम में अन्य झंडों का प्रतिनिधित्व करने वाली महत्वपूर्ण धाराएँ थीं। उदाहरण के लिए, अंग्रेजों के खिलाफ कम्युनिस्टों और मजदूर-किसानों के वीर संघर्ष में राज और उनके मूल साथियों ने लाल झंडा उठा लिया जो संघर्ष और बलिदान का प्रतीक माना जाता था। भारत में सबसे पहले 1923 में मद्रास में एक मजदूर रैली में लाल झंडा फहराया गया था, जो बाद में देश के कोने-कोने में फैल गया। आदिवासी अंग्रेजों के खिलाफ उनके सभी विद्रोहों और विद्रोहों में उनके अपने झंडे थे। जयपाल सिंह मुंडा, मोस्ट इंस्पिरेशनल आदिवासी सीए की एक आवाज ने कहा “हर” (आदिवासी) एक गाँव का अपना झंडा होता है और उस झंडे की नकल किसी अन्य जनजाति द्वारा नहीं की जा सकती है। यदि कोई उस ध्वज को चुनौती देने का साहस करता है, तो मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि वह विशेष जनजाति उस ध्वज के सम्मान की रक्षा के लिए अपने खून की आखिरी बूंद बहा देगी। अब से दो झंडे होंगे, एक झंडा जो पिछले छह हजार साल से यहां है और दूसरा राष्ट्रीय ध्वज होगा जो हमारी आजादी का प्रतीक है। इस प्रकार राष्ट्रीय आंदोलन में दिखाई देने वाले कई अन्य झंडे जीवित रहते हैं। आज – उदाहरण के लिए लाल झंडा अन्याय के खिलाफ निरंतर संघर्ष का गौरवपूर्ण प्रतीक है – तिरंगे को राष्ट्रीय ध्वज के रूप में अपनाया जाता है।

बहस का एक और पहलू यह था कि झंडे के रंग किसी विशेष धार्मिक समुदाय का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, यह एक धर्मनिरपेक्ष ध्वज था। जवाहरलाल नेहरू ने राष्ट्रीय ध्वज प्रस्ताव की शुरुआत करते हुए कहा, “कुछ लोग, इसके महत्व को गलत समझते हुए, इसे सांप्रदायिक दृष्टिकोण से सोचते हैं और मानते हैं कि इसका कुछ हिस्सा इस समुदाय या उस समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन मैं कह सकता हूं कि कब था ध्वज। इसका कोई सांप्रदायिक महत्व नहीं था। एक अन्य सदस्य, शिबनलाल सक्सेना ने कहा, “हमने स्पष्ट शब्दों में घोषित किया है कि तीन रंगों का कोई सांप्रदायिक महत्व नहीं है … जो लोग आज सांप्रदायिकता से ग्रस्त हैं, उन्हें इस ध्वज को सांप्रदायिक नहीं मानना ​​चाहिए। झंडा।” यह कई रचनात्मक व्याख्याओं के साथ आया – हरे रंग प्रकृति की निकटता का प्रतिनिधित्व करता है और सफेद शांति और अहिंसा का प्रतिनिधित्व करता है – लेकिन सभी सदस्य सहमत थे कि ध्वज गैर-सांप्रदायिक था। रहो, हमेशा आगे बढ़ो, एक स्वतंत्र, लचीले प्रकार के लिए काम करो सभ्य, लोकतांत्रिक समाज जिसमें ईसाई, सिख, मुस्लिम, हिंदू। , सभी बौद्धों को सुरक्षित आश्रय मिलेगा।'”

चर्चा का तीसरा पहलू सामाजिक न्याय और उत्पीड़न और भूख से मुक्ति था। ध्वज को स्वतंत्रता का प्रतीक बताते हुए नेहरू ने कहा, “जब तक भूख, भुखमरी, कपड़ों की कमी, जीवन की आवश्यकताओं की कमी और हर आदमी के लिए विकास के अवसरों की कमी है। देश में पुरुष, महिला और बच्चे” और यह कई अन्य भाषणों में प्रतिध्वनित किया गया था। 75 साल बाद यह एक चिंतनीय विचार है हर घर तिरंगा बेघर, भूमिहीन, अल्प आय के कारण लाखों परिवार बहिष्कृत हो जाएंगे। आक्रामक पूँजीवाद के आर्थिक ढाँचे ने भारी असमानताएँ पैदा की हैं जो संविधान सभा में व्यक्त भावनाओं को झुठलाती हैं और जिसके कारण दूसरे स्वतंत्रता संग्राम की आवश्यकता पड़ी।

ये पहलू- देश की स्वतंत्रता के लिए बलिदान, इसे प्राप्त करने के लिए एकता, और सामाजिक और आर्थिक न्याय- चर्चा के बिंदु थे जिनका उल्लेख 22 जुलाई, 1947 को संविधान सभा ने तिरंगा अपनाया था।

लेकिन आरएसएस का प्रतिनिधित्व करने वाला एक राजनीतिक ढांचा था जो तिरंगे को स्वीकार नहीं करता था। आरएसएस का मुखपत्र, व्यवस्था करनेवाला1947 में लिखा था, “जो लोग भाग्य को लात मारकर सत्ता में आए हैं, वे तिरंगे को हमारे हाथों में सौंप सकते हैं, लेकिन इसका स्वामित्व और सम्मान हिंदुओं के पास कभी नहीं होगा। ‘तीन’ शब्द अपने आप में एक बुराई और एक झंडा है। तीन रंग निश्चित रूप से बहुत अधिक हैं।” बुरा मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ेगा और यह देश के लिए हानिकारक है।” RSS का संगठनात्मक ध्वज भगवा ध्वज था और यही है और RSS भारत के राष्ट्रीय ध्वज के रूप में यही चाहता था। मनुस्मृति भारत का संविधान आधार होगा।

स्वतंत्र भारत के पहले आतंकवादी नाथूराम गोडसे द्वारा महात्मा गांधी की हत्या के दो दिनों के भीतर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। एक साल बाद, प्रतिबंध हटाने के लिए आरएसएस पर लगाई गई कई शर्तों के बीच, राष्ट्रीय ध्वज की स्वीकृति थी। मई 1949 में गृह सचिव एचवीआर अयंगर आरएसएस प्रमुख एम.एस. गोलवलकर को लिखा है कि “राष्ट्र को संतुष्ट करने के लिए राष्ट्रीय ध्वज की एक स्पष्ट स्वीकृति आवश्यक है कि राज्य के प्रति वफादारी के बारे में कोई आरक्षण नहीं है”। आरएसएस के पास इसे स्वीकार करने के अलावा कोई चारा नहीं था।

आज, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ इस इतिहास को याद करने वालों से “इस मुद्दे का राजनीतिकरण” बंद करने के लिए कहता है। लेकिन यह कहने को तैयार नहीं कि वे पूरी तरह गलत थे। इसके विपरीत, हाल ही में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के नेताओं में से एक, कल्लाडका प्रभाकर भट कहा“यदि हिन्दू समाज यूनाइटेड, थे भगवा झंडा राष्ट्रीय ध्वज बन सकता है।”

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के लिए, ध्वज कुछ ऐसे मूल्यों का प्रतिनिधित्व करता है जो एक राष्ट्र के रूप में भारत के लिए मौलिक हैं। स्वतंत्रता संग्राम के मूल्य देशभक्ति में निहित थे जो धर्मनिरपेक्ष नागरिकता से जुड़ा था। हर घर तिरंगा सत्ता में बैठे लोगों और अन्य लोगों द्वारा किए गए चौतरफा हमलों के खिलाफ उन मूल्यों की रक्षा और बढ़ावा देने की प्रतिबद्धता होनी चाहिए, जिनकी स्वतंत्रता संग्राम में भूमिका थी फूट डालो और राज करो की ब्रिटिश नीति को सुदृढ़ करने के लिए। झंडा फहराना संविधान की प्रस्तावना और ऐतिहासिक शब्दों के साथ-साथ चलता है – हम इस या उस धर्म के सदस्य नहीं हैं – बल्कि “हम भारत के लोग” हैं।“हम भारत के लोग।”

(वृंदा करात माकपा की पोलित ब्यूरो सदस्य और राज्यसभा की पूर्व सदस्य हैं)

अस्वीकरण: ये लेखक के निजी विचार हैं।

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